​「天地不仁，以万物为刍狗」是什么意思？

「天地不仁，以万物为刍狗」是什么意思？

“大爱无仁”！通往地狱的阶梯往往是由善良一阶一阶铺成的。

原句是：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

天地不仁，以万物为刍狗；他的意思是很明了，天地就是大自然，大自然没有对哪一个物种更偏爱，大自然的运行规律不会偏袒那个物种，任何违反大自然规律的物种都会受到惩罚，人类也不是大自然的骄子，当触犯了规则被惩罚了后，才可以消灭他心中的贪欲恶念。

一般我们说大爱，都是“大爱无私”、“大爱无疆”，而这里却是“大爱无仁”。中国的俗语中为何有“慈母多败儿”的说法，其原因就是如此。

仁者，爱人；为什么要说“大爱无仁”？

天地不仁，意思就是天地没有偏私，并不亲、爱、忍谁，没有特别的袒护。

以万物为刍狗，意思就是既敬重这些物，又不把这些物当成累赘。任由事物生、发、衰、败，这就叫把万物当刍狗。

前方小知识点来袭(๑•̀ㅂ•́)و✧

刍狗，是古代祭祀时用的一种祭祀品，通常是用木棍、草等扎起来的模仿牛呀，羊呀，狗呀的仿真物，用来祭祀祖先或者其它的尊神，这种东西就叫刍狗。

庄子有段故事讲得非常好，说的是在祭祀活动时，人们把这些刍狗神圣地供着，大家都虔诚地跪拜，完事后，没人管了，甚至散场时人潮拥挤，还把它踩烂了，随后，捡柴禾的人捡回去当柴禾烧了。为了避免出现这样对待刚供完的刍狗，不让大家心里不舒服，所以后来就发展成事后把它烧了，烧的过程中让它自行燃烧，不助燃，有些还演化成祭祀活动的一个环节了。

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守冲。

天地用自然的法则驾御万物，并没有对万物施以特别的仁爱和恩惠；圣人对百姓也没有仁爱之心，只是引导着百姓顺应自然的生活——生老病死。生不足喜，死不足悲。整个宇宙就好象是个大风箱：好象很空洞但却运作无穷，越是运用，开发产生的东西就越多。越向外求证，具体的法则越多人反而越迷惑、越困穷，倒不如安守空灵的本心。

“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。

等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴火烧就烧掉，该扔掉就扔掉了。

所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。

因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性，均不在天地的关注之内，是“与我无关”

仁，就是无所谓好恶的意思。

所以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。百姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。

这两句话虽然有名，但其实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多，不如把握最核心的“中”。

什么意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预百姓的生活。